Сборник статей / Иоанн (Шаховской)
Психология поста
Почему люди не веруют в Бога?
СВОБОДА И ВЛАСТЬ
Христианское отношение к богатству и бедности
***
Бедность и Богатство
Философия собственности
Путь к Богу
Белое иночество
Диалог первый
Диалог второй
Диалог третий
О СМЕХЕ
О НАЗНАЧЕНИИ ЧЕЛОВЕКА И О ПУТЯХ ФИЛОСОФА
О вере христианской
Христианство - Дзен. Элементы "дзеновского" озарения в христианстве/ Иоанн (Шаховской)
Евангелие — дневник, оставленный невесте
Любовная записка, упавшая на стол невесты
Есть наставничество без готовых путей
Стон любви, или абсолютная дзеновская высота истинного христианства
Медоустая трапеза, или Евангелие восторженного осенения
Христианство осененных свыше
Дзеновские тропы Промыслителя
Патриарх дзен-буддизма с иконкой Державной в сердце
Дзен и юродство
Я бы хотел положить руку тебе на сердце
Дневник ко Господу
Молитва — как объяснение в любви к Тебе
Апостольство Его любви
Тайна Иова / Иоанн (Шаховской)
Тайна Иова есть тайна страдания. Нет ни одной книги на земле, которая подошла бы к этой тайне так просто, так глубоко и так всеобъемлюще, как книга Иова. Ни Шопенгауэр, ни Гартман, ни какая другая философия печали и скорби человеческой, ни произведения художественной мировой литературы не дают столь ясной глубины познания страданий, как книга Иова. Рядом с познанием страданий стоит в этой книге познание человеческого усыновления Богу, - вне этого второго нельзя проникнуть в первое. Вот отчего в мире так много людей не понимающих страдания, неистинно переживающих человеческую скорбь. Но ничто так не нуждается в раскрытии, освещении и познании, как тайна человеческих страданий, среди которых мы живем.
Философия Будды считает страданием человеческую жизнь и хочет уйти от страдания, уходя из смысла жизни. Некоторых прельщает эта мудрость. Нам она кажется земной, “человеческой”, извращающей путь истинного приятия жизни. Нельзя считать нашу жизнь миражем в том смысле, в каком ее хотел считать Будда. Жизнь есть реальность; правда, не та, которую замечает в этом мире большинство людей, но жизнь есть великая реальность, - не мираж, не Майя.
Иов жил, как можно предполагать, за 2000 лет до Рождества Христова. Принадлежал он к одному из языческих племен, и то, что Библия включила его книгу в свой канон, показывает, что откровение Библейское есть откровение всечеловеческое. Иов, как и царь Мелхиседек, который благословил отца верующих, Авраама, появляется среди иудеев наравне с ними, так же, как и сын Божий.
Христианское отношение к богатству и бедности / Иоанн (Шаховской)
Наше время предлагает христианину ответственное и тяжелое испытание — испытание богатством и бедностью. Помня о том, как «трудно богатому войти в Царствие Небесное», мы зачастую с готовностью решаем, кто именно — богатый или бедный — ближе ко Христу. Решаем, судим, забывая о том, что материальный достаток и социальное положение вовсе не являются свидетельством того, какова душа человека. Архиепископ Иоанн Сан-Францисский (Шаховской), переживший и времена безбедные, «достаточные», как говорили прежде, и годы настоящей бедности, лишений, размышляет о том, как во всех испытаниях сохранить существо христианского духа, истинную — во Христе — духовную свободу. Работа архиепископа Иоанна дополнена благодарственными молитвами и покаянным каноном, так как именно благодарение и покаяние помогают сохранить мир, радость и покой в душе, какие бы испытания ни посылал нам Господь.
О грехе самоубийства и самоубийцах / Иоанн (Шаховской)
I. Мысль о самоубийстве
Поваленный крест
От кого приходят мысли о самоубийстве
Пути промысла божия
Мысли о самоубийстве обычно посещают пребывающих в бесовской прелести
Предотвращение самоубийства
Одна из главных причин самоубийства — неверие
II. Можно ли молиться за самоубийц?
«Милость должна сретаться с истиною»
Можно ли молиться за души самоубийц?
Наставления, как молиться о самоубийцах
Христианство на пороге XXI века / Архимандрит Платон (Игумнов)
Исторический феномен христианства представляет собой явление не только исключительно новое, но и окончательно новое. На исходе древнего мира христиане называли себя moderni (от латинского modo = наравно) в отличие от язычников, которых они называли antiqui. В этом значении модерн — это эпоха христианства (П. Козловский).
Современность христианства — в его сверхвременности, в его устремленности к идеалу нравственных отношений, открывающему вневременную сущность человека.
На рубеже нашей эры, в Палестине, из уст Богочеловека прозвучали слова: «Любите друг друга», — и эти слова стали этическим и мировоззренческим основанием обновления древнего мира и возникновения новой в сравнении с античностью европейской культуры (академик Н. И. Конрад).
В отличие от христианства античность была космологична, но не персоналистична (А. Ф. Лосев). Сформированное христианским богословием понятие личности стало ключевым для всей новоевропейской философии. В противостоянии язычества и христианства старое стояло под знаком времени, новое — под знаком вечности.
Купина неопалимая / Протоиерей Булгаков Сергей Николаевич
От составителя
Купина Неопалимая
I. Отсутствие личного греха у Богоматери
II. Сила первородного греха для Богоматери
III. Католический догмат непорочного зачатия Богоматери
IV. Прославление Богоматери
Экскурс I. О Славе Божией в Ветхом Завете
Экскурс II. Ветхозаветное учение о Премудрости Божией
Экскурс III. Учение о Премудрости Божией у Св. Афанасия Великого
Почему нельзя желать зла другим.Беседы святителя Иоанна Златоустого о борьбе со страстями
Почему необходимо заграждать вход в душу страстям
Лучшее средство к исправлению своих пороков – это исследовать их
Как бороться с завистью
Как бороться с тщеславием
Как бороться с гневом
Почему нельзя желать зла другим
Как омываются грехи
В чем состоит жертва христианина
Всякий грех очищается милостыней
Против Иудеев/ Иоанн Златоуст
Восемь "слов против иудеев" произнесены были св. Иоанном Златоустым в Антиохии в два приема: первые три - осенью 386, а последние пять - осенью же 387 года. Поводом к их произнесению послужило то печальное обстоятельство, что многие христиане - или по старой привычке, или по неразумию и увлечению - принимали участие в совершавшихся местными иудеями праздниках и постах, и посещали синагоги. Против этого неразумия и направлены слова Златоуста, который выясняет в них, что иудейство уже потеряло свое значение и потому соблюдение его обрядов противно воле Божией. Первое слово было произнесено вскоре после первого же слова против аномеев. На него именно и делается указание в начальных строках первого слова.
О путях покаяния / Иоанн Златоуст
О путях покаяния
Что вредит покаянию
Память о своих грехах
Не обвиняй в собственных грехах Бога
Во всём будем истреблять начало грехов
О грехе и спасении от него
Об обуздании страстей
Никакой грешник не должен отчаиваться
О превосходстве духовных благ над благами телесными
О воле Божией и воле человеческой
О благодарности Богу
