Беседы на Евангелия / Святитель Григорий Двоеслов
Святитель Григорий I Двоеслов, папа Римский, - вселенский отец и учитель Церкви. Среди его обширного богословского наследия особое значение имеют "Беседы на Евангелия". Главной целью своей книги Святитель видел нравственное усовершенствование христианина, для чего увещевал паству "как можно скорее поспешать к вечным радостям отечества небесного".
Издатели надеются, что выдающийся труд святителя Григория, великого моралиста и печальника за народ Божий, окажет неоценимую помощь современному православному читателю в его борьбе с неизбежными "падениями", в его духовных поисках, в его ревностном стремлении к высочайшим ценностям Горнего Царства Господня.
Правило пастырское, или О пастырском служении / Святитель Григорий Двоеслов
В одном из самых известных своих произведений святой Григорий Великий определяет, какие свойства должен иметь желающий посвятить себя пастырскому служению, показывает, каково должно быть поведение принявшего на себя пастырское звание, и рассуждает о том, как должен учить других истинный пастырь Церкви.<br />
Regula pastoralis (Пастырское правило), один из лучших святоотеческих трактатов по пастырскому богословию, было написано в кон. 590 - нач. 591 г. и посвящено Иоанну, еп. Равеннскому. Трактат состоит из 4 частей: в 1-й речь идет о том, какими качествами должен обладать призывающийся к пастырскому служению; во 2-й - о том, какую жизнь должен вести истинный пастырь; в 3-й - о правилах гомилетики и назидания паствы различных сословий и состояний; в 4-й - о ежедневном смирении и сознании пастырем своего недостоинства. Это сочинение по желанию имп. Маврикия еще при жизни Г. В. было переведено на греч. язык сщмч. Анастасием II Синаитом, патриархом Антиохийским, однако перевод не сохранился. На Западе «Пастырское правило» предписывалось священнослужителям в качестве настольной книги: Майнцским Собором (813) оно было признано первой книгой после Свящ. Писания и церковных правил; на Реймсском Соборе (813) было прочитано как руководство для пастырей; по свидетельству Гинкмара, архиеп. Реймсского (2-я пол. IX в.), при архиерейской хиротонии поставляемый епископ, держа в руках «Пастырское правило» и книгу церковных правил, клялся хранить эти правила в мыслях, в жизни и в учительстве.
Собеседования о жизни италийских отцов и о бессмертии души / Святитель Григорий Двоеслов
Святитель Григорий Двоеслов, папа Римский, родился в Риме около 540 года. Дедом его был Папа Феликс, его мать Сильвия и тетки Тарсилла и Емилиана также причислены Римской Церковью к лику святых. Получив блестящее светское образование, он достиг высоких государственных должностей. Ведя Богоугодную жизнь, он всей душой стремился к монашеству. После смерти отца святой Григорий истратил все свое состояние на устройство шести монастырей. В Риме он основал монастырь во имя святого апостола Андрея Первозванного и, променяв свои палаты на тесную келлию, принял там иноческий постриг. Затем по поручению Папы Пелагия II святой Григорий долго жил в Византии. Там он написал "Толкование на Книгу Иова". После смерти Папы Пелагия на Римскую кафедру был избран святой Григорий. Считая себя недостойным, святой в течение семи месяцев не решался принять столь ответственное служение, и лишь уступая мольбам клира и паствы, принял посвящение.<br />
Мудро управляя Церковью, святитель Григорий неустанно насаждал Слово Божие. Святой Григорий составил на латинском языке чин Литургии Преждеосвященных Даров, которая до него была известна лишь в устном предании. Утвержденный Шестым Вселенским Собором, этот чин был принят всей Православной Церковью. Ревностно боролся с ересью донатистов, обратил к истинной вере жителей Британии — язычников и готов, приверженных к арианской ереси.<br />
Святитель Григорий оставил после себя многочисленные творения. После появления его книги "Беседы, или диалоги, о жизни и чудесах италийских отцов". Святителя стали называть "Двое-словом", то есть "ведущим диалог, собеседником". Особенной известностью пользуется его "Правило пастырское" (или "О пастырском служении"). В этом творении святитель Григорий всесторонне описывает образ истинного пастыря. До нас также дошли его письма (848), содержащие нравственные наставления.<br />
Святитель Григорий возглавлял Церковь в течение 13 лет, заботясь обо всех нуждах своей паствы. Он отличался необыкновенным нищелюбием, за которое сподобился зреть Самого Господа. Скончался Святитель в 604 году, мощи его почивают в соборе святого апостола Петра в Ватикане
Пред очами Божиими / Святитель Григорий Двоеслов
Святитель Григорий родился в Риме около 540 года в знатной и богатой семье. Сразу нужно оговориться, что вызывающее вопросы имя Двоеслов, закреплённое за ним в славянской традиции, является неточным переводом греческого слова диалог (беседа) и связано с названием одного из его трудов: «Диалоги, или Собеседования о жизни италийских отцов и о бессмертии души».
Григорий получил прекрасное светское образование, отличался большой учёностью, его ожидала блестящая государственная карьера. Современник Григория утверждал, что он был «настолько сведущ в науке грамматики, диалектики и риторики, что считали, что во всём Риме не было равного ему человека». Некоторое время Григорий был префектом Рима — и притом вёл скромную богоугодную жизнь и всей душой стремился к монашеству, чувствуя духовное призвание.
«Московские ведомости» о двоевластии / Константин Николаевич Леонтьев
«…В Европе было двоевластие духовного и светского начала; в Европе была между ними борьба; вследствие этой борьбы вышел на историческую сцену народ; теперь «демократические волны заливают монархию и она не может устоять противу них. Западный монархизм существует только фиктивно – на почве конституционных доктрин. Полное торжество демократии есть только вопрос времени».Против последнего положения нельзя спорить…»
«Враги ли мы с греками?». По произведениям Константина Леонтьева / Константин Николаевич Леонтьев
Книга составлена по сочинениям Константина Леонтьева (монаха Климента; 1831–1891) нравственно-аскетического и духовно-политического содержания, в которых изложены его взгляды на вопросы церковного единства, религиозных основ национальной жизни и отношений между братскими православными народами. Воззрения Леонтьева особенно ценны и значимы, поскольку он много лет нес государственную дипломатическую службу среди христиан Православного Востока, а как христианин и мыслитель сформировался под непосредственным влиянием великих афонских старцев — подвижников и духовных деятелей.
Православие и католицизм в Польше / Леонтьев К. Н.
В нашей литературе было много нападок на католичество — не всегда с чисто православной точки зрения, а больше с либеральной или с государственно-национальной. Значительная часть этих нападок была заслужена.
Она заслужена была уже тем, что и католики были не всегда чистыми католиками, т. е. западными христианами, которым, точно так же, как и христианам восточным, запрещены законом Божиим политические движения против власти Кесаря (хотя бы и иноверного — все равно).
С другой стороны, и русские светские писатели не всегда были правы и дальновидны. Иные из них, считая себя даже православными, весьма неосторожно сбивали читателей своих тем, что по незнанию или по либеральности своей осуждали чаще в католичестве не догматические и канонические, в высшей степени важные оттенки, которым оно от православия разнится, а, напротив того, именно те его стороны, которые, по существу, у него с православием общи или достойны, по крайней мере, подражания; например, аскетизм и оптимистический пессимизм мировоззрения; сильная власть духовенства; развитие духовничества и старчества, женские школы при монастырях и т. п.
Иисус Христос в восточном православном предании / Протоиерей Иоанн Мейендорф
Введение
Христология в пятом веке
Оригенистский кризис
Бог пострадал во плоти
Псевдо–Дионисий
Духовные писатели: спасение, аскетизм и обожение
Космическое измерение спасения: преп. Максим Исповедник
Попытка систематизации: преп. Иоанн Дамаскин
Видение невидимого: иконоборческий кризис
Христология в поздней Византии
Заключение
Единство империи и разделения христиан. Церковь в 450-680 годах / Протоиерей Иоанн Мейендорф
В книге известного историка Церкви, патролога и византиниста прот. Иоанна Мейендорфа рассматривается история Церкви в период ее богословского становления и географического распространения в V-VII вв. Богословские споры в Византии и Вселенские соборы, взаимоотношения империи и Церкви, крещение европейских народов и отношения Восточной и Западной церквей, возникновение и развитие монашества составляют основные, но не единственные темь, книги. Свободная и легкая манера изложения делает эту книгу не только достоянием специалистов, но и предметом живого интереса для всех неравнодушных к церковной истории людей.
На протяжении своей научной деятельности о. Иоанн с сожалением констатировал, что западные общие курсы церковной истории как правило, составляются без учета православного взгляда на события. Задумывая церковно-историческую серию (данная книга - второй том в ее рамках), о. Иоанн надеялся исправить такое неоправданное положение вещей. В итоге издания данной серии представляют собой выполненные с учетом современных научных знаний обзоры церковной истории, представляющие ее православное видение.
Византийское богословие. Исторические тенденции и доктринальные темы / Протоиерей Иоанн Мейендорф
Настоящая монография являет собой синтез византийской христианской мысли. Ознакомив читателя со всей ее сложностью, автор представляет ему византийское мировосприятие: взгляд на человека и его предназначение — обожение; умение превзойти «западное пленение»; способность выжить и уцелеть, несмотря на неблагоприятные исторические обстоятельства. По прочтении монографии читатель, возможно, обнаружит в себе восприимчивость к основным положениям византийской мысли, что в наше время, когда ощущается такая нужда в восстановлении целостности самого христианства, представляется удивительно современным и уместным.
