Православие по его существу / Глубоковский Н.
Вопрос о том, что такое «православие» по своему существу, не имеет догматически утвержденного ответа и по своей всеобъемлемости допускает многообразные освещения, а относительно инославного Запада, кажется, не рискуя неделикатностью, можно утверждать, что там наименее знают его, если оно и считается древнейшим христианским исповеданием. Посему уместно для православного богослова, как частного лица, разъяснение данного предмета по существенному содержанию и для устранения предубеждений, которых слишком достаточно в этой области повсюду, особенно же на Западе.
Христос и ангелы / Глубоковский Н.Н.
Самым важным предметом христианского богословия служит вопрос о личном достоинстве Господа Искупителя, поскольку этим, безусловно, решалась вся судьба новозаветного дела и вообще и сравнительно с ветхозаветным откровением. Но искупление было спасением Божиим чрез Христа, Который являлся посредником его. Значит, по свойствам посредничества и должно выясняться персональное преимущество Избавителя
Естественно, что на эту именно сторону устремляется послание к Евреям, бывшее первою систематическою аналогией христианства по историческим нуждам своего времени и по религиозным требованиям человеческого духа. В этих интересах автор сразу констатирует, что Христос безмерно превосходит все прежнее по своему богосыновству, в котором все божественное глаголание находит высшее увенчание и последнее завершение (Евр. I, 1—3). В таком случае дальше обязательно было раскрыть все исключительные свойства указанной богосыновности. Она сближала Христа с Богом в самом искупительном посредничестве. А в этом отношении, безусловно, возвышалось ангельское посредническое служение для спасения людей, и потому оно давало бесспорный теологический базис для окончательного сравнительного определения Христова ходатайства с утверждением эссенциальных прерогатов Новозаветного Ходатая.
Русская богословская наука в ее историческом развитии и новейшем состоянии / Глубоковский Н.Н.
"Настоящий труд был составлен для предпринятого Императорской С.-Петербургской Академией Наук обширнейшего издания "Русская Наука" и был закончен в Петрограде к 1917 году. Даже набрана была крайне сокращенная редакция моего трактата, но разрушительная русская революция погубило все это дело, как и самую Академию Наук, превратив ее в советстко-марксистское учреждение... Лишь теперь, благодаря особому покровительству высокопросвещенного Главы Православной Церкви в Польше, я получил счастливую возможность напечатать - с некоторыми дополнениями - сокращенное изложение, не имея никакой надежды издать полный труд.
Да сохранит русское богословие силу Христову и творчество Божие!"
Великий старец Клеопа, румынский чудотворец
Что может быть желанней для верующей души, чем беседа с благодатным старцем? Он снимает всякую боль с души, вселяет в сердце небесную радость вместо слез, разрешает все, даже самые тяжкие, жизненные проблемы. Ему открыто все — и мысли, и сердца, и поступки, и прошлое, и будущее. Ему открыто само небо, и он вселяет частичку небесного блаженства в душу, открывающуюся ему. Ему дана великая благодать от Бога, и он обладает Божественной силой — чудесным образом упразднять болезнь и изгонять бесов. Его осаждают толпы паломников, и никто не уходит от него неутешенным. Таким был и старец Клеопа.
До и после пострига: поучение монахам /Игумен Филарет (Данилевский)
Свято почивший игумен Филарет считался одним из самых лучших современных ему настоятелей. Он, лично известный императорам Александру Благословенному и Николаю I, в 1821–1825 гг. в Петербурге прославился как поборник православия.
В истории русского монашества, между знаменитыми подвижниками девятнадцатого столетия, займет он не последнее место. Отец Филарет был живым звеном, связывающим Глинскую с Софрониевой пустынью и Киево-Печерской лаврой, а через них с Афонским иночеством и заветами известного старца Паисия Величковского. Ибо первую иноческую школу он прошел в двух последних обителях под руководством лучших отцов, из которых архимандрит Феодосий некогда сам был другом и собеседником отца Паисия, имея одного с ним старца схимонаха Василия. Проникнутый страхом Божиим и покорный воле руководящих, отец Филарет укрепил свою волю к постоянным подвигам, воспитал любовь к строгому благочинию и труду, и вместе с живой верою в помощь Божию приобрел богатый опыт в духовном руководстве и управлении другими. По общему желанию братии он был назначен настоятелем Глинской пустыни, где создал целую эпоху и по всей справедливости назван возобновителем и духовным возродителем вверенной ему обители
Великие старцы двадцатого столетия.
Жизнеописания. Воспоминания современников. Поучения. Подвиги и чудеса. Молитвы
Двадцатый век в истории Русской Православной Церкви оказался периодом великого испытания. Это было время мученических подвигов миллионов христиан. Но, несмотря на тьму богоотступничества, на попрание Закона Божия, Господь наш Иисус Христос по неизреченному милосердию укрепил Церковь Свою, явив нам великих угодников Божиих.
В книгу вошли жизнеописания святых и подвижников благочестия Русской, Греческой и ряда зарубежных православных Церквей.
Слово о воплощении Бога-Слова, и о пришествии Его к нам во плоти / Святитель Афанасий Великий
Глава 1. Творение и падение
Глава 2. Божественная дилемма и ее решение в воплощении
Глава 3. Божественная дилемма и ее решение в воплощении (продолжение)
Глава 4. Смерть Христа
Глава 5. Воскресение
Глава 6. Опровержение евреев
Глава 7. Опровержение язычников
Глава 8. Опровержение язычников (продолжение)
Глава 9. Заключение
"О всех и за вся". В анафоре; уточнение смысла / Асмус М.В.
В современной русской литургической науке преобладает, с одной
стороны, интерес к историческим и сравнительно-аналитическим
вопросам; с другой стороны, не оскудевает и интерес к
литургическому богословию, которое, естественно, невозможно без
грамотного прочтения литургических текстов. В современной русской
литургической практике, в свою очередь, преобладает интерес к
предписаниям печатного Типикона, а литургическая текстология,
столь же необходимая в жизни, как и в науке, занимает порой
второстепенные позиции, что может привести и часто приводит к
аннигиляции важнейшей функции Богослужения — учительной.
Архимандрит Алипий Воронов
Пройдя всю войну с 1942 года и до Берлина, он стал монахом. Уже на посту настоятеля одного из последних незакрытых русских монастырей он дал бой
многократно превосходящему противнику. Дал бой и победил. Герои «крепких орешков» — смешные мальчики по сравнению с русским витязем в черной одежде.
Об обязанностях священнослужителей (De officiis ministrorum) / Амвросий Медиоланский
Сочинение св. Амвросия „Об обязанностях священнослужителей “ является книгой правил и наставлений прежде всего для клириков, а потом вообще для мирян, —правил, иногда, может быть, заимствованных у других , но большею частью составляющих плод его собственных размышлений и основывающихся на данных личнаго пастырскаго опыта. По своим качествам это сочинение святого отца стоит выше других его сочинений, и некоторыми считается самым лучшим из его произведений, создавшим св. Амвросию славу нравоучителя [V века ]. И передают , что над этим сочинением Амвросий проработал 16 лет .
Сочинение это заслуживает внимание не только потому, что это первая, до некоторой степени, книга о пастырстве , но еще и, пожалуй, главным образом потому, что это первый опыт связнаго изложения христианскаго нравоучения, опыт , тем более ценный, что Амвросий не имел на этом пути предшественников, ,не имел и образцов . Не смотря на заявление св. отца, что при написании книги „Об обязанностях священнослужителей он избегал всякой искуственности , это была первая попытка систематически обнять всю жизнь хриспанина , подвести всю жизнедеятельность его под определенные принципы."Объ обязанностях священнослужителей" остается замечательной книгой, не утратившей своего значения даже до наших дней.Книга стала пользоваться большим уважением уже вскоре после своего появления в свет. Августин и другие выдающиеся мужи Церкви говорятъ об этом сочинении св. Амвросия с высоким уважением и настойчиво рекомендуют христианам его чтение. Каким почетом пользовалась эта книга в средние века, можно судить по значительному количеству ея списков , сохраняющихся в различных библиотеках даже до сегодня . Известно также, что во все время средневековья она служила для воспитания молодых клириков .
